"Il mondo attuale è popolato da volgarità, violenze e stiamo assistendo al divulgare del bullismo, cosa ne pensate voi del Profetismo Moderno, ?" da un post. - Risposta: "Ci si deve chiedere, quindi, a cosa serve l'educazione e cosa provoca la sua mancanza, in una società democratica: si può rispondere che essa (mai come oggigiorno!), serve a far percorrere, a un giovane, una strada nella quale evolverà da una situazione di passività e debolezza riguardo all'ambiente, ad una nella quale egli avrà acquistato quella capacità d'agire che poi lo connoterà e gli consentirà di porsi razionalmente nella società in cui vive. L'educazione serve quindi a dare sana potenza, quella potenza che poi si trasformerà in qualità di lavoro e di opere e che quindi, alla fine, giustificherà il cittadino. In considerazioni di tali scopi, l'educazione dovrà preparare un ambiente libero, privo di condizionamenti, non solo sull'educando, ma anche sull'educatore. Oggi mancano (sono venuti a mancare sia gli educandi che gli educatori), non ci sono più i maestri (scuola e famiglia), ma si sono aggiunti in negativo (cattivi maestri) la televisione, i social, dove tutto si può dire o fare. Aggiungo, in breve, sarà importante non vedere, nell'educazione in sé, qualcosa di strumentale e finalizzato a un interesse parziale. Ciò pensava anche John Dewey, il quale dava, all'educazione, la stessa giustificazione pratica che dava alla democrazia, la quale non può concepire il cittadino carente di potenza civile, tale è l'educazione! Inoltre, l'educazione, in sé, ha dunque questo fine: di evitare che lo Stato sia popolato di plebei (è noto che i principio di libertà educativa, fondato sul riconoscimento delle attitudini di "aristocrazia" e "plebe"), particolarità innate del carattere umano; e qui è giunto il momento di dare ulteriori spiegazioni. Quali esseri naturale, aristocratici e plebei caratterizzano i popoli di ogni nazione; sono diffusi per tutti gli angoli della terra, discendono da tutte le fedi, filosofie, ideologi, convinzioni politiche, usi e costumi. La giustificazione di questa scelta proviene, in parte, delle opere del filosofo F. Nietzsche, il quale adoperò tale metro per definire la morale di Stati, nazioni, ceti sociali, singoli personaggi. Nel senso di questo discorso, ognuno di noi è aristocratico o plebeo, o entrambe le cose al tempo stesso, secondo rapporti che gli provengono dalla nascita e dalla educazione ricevuta dall'ambiente sociale in cui vive e agisce. La differenza fra i due caratteri sta, principalmente, nella valutazione dei risultati: per l'aristocratico il risultato di ogni azione umana, di ogni impresa collettiva e di ogni legge, non è mai fine a sé, e ne giustifica l'utilità e il valore universale, o quantomeno sociale. Il Plebeo, per sua natura, contrasta la verità di quest'astrazione e, dimostrando una intelligenza più concreta, accetta il valore limitativo dei risultati (le verità parziali), cosa che lo conduce, di fatto, a dominare il mondo, anche se poi l'ambiente che lui produce è di basso livello e necessità di perpetuo miglioramento.                      

L'intelligenza è la forza direttiva. La volontà è la forza propulsiva. L'uomo diventa migliore si "divinizza" allorché queste due forze si incontrano in un stesso punto di applicazione. Il proprio autocontrollo, fa si che essi si convincono a restare fermi ai loro posti senza che le potenti onde della mente e delle idee contrarie lo possano agitare, o le cattive passioni spinte dell'egoismo. Colui che riuscirà a dominare se stesso, sarà superiore a quanti non avranno saputo sottomettere la propria personalità, cioè colui che che domerà la sua natura inferiore (inconscio) rendendola docile strumento della sua individualità. Ma colui che si prefigge lo scopo di dominare gli altri senza prima aver dominato sé stesso, rimarrà assai deluso e amareggiato dalle esperienze del mondo. E' opportuno che colui che aspira a vivere nella serenità e lungimiranza, compia qualche sforzo di introspezione se vorrà vedere verso di lui rispetto degli uomini di buona volontà e di vera intelligenza, non curandosi degli sciocchi che non capendo si limiteranno nel cammino della verità e della conoscenza. L'unica cosa che ci possa interamente soddisfare, che ci faccia vivere in pace (con noi stessi e con gli altri), è la consapevolezza di aver superato un gradino in più della scala dell'evoluzione e aver forgiato il nostro orizzonte intellettuale; ideali elevati, nel vigore della mente, nella potenza del pensiero, nella forza di volontà e nel suo proprio dominio. Bisogna praticare, se si vuole attenere questo risultato, quotidianamente la concentrazione nelle sue due modalità: oggettiva e soggettiva. L'uomo che non capisce perché, e per quale motivo è venuto al mondo, né qual è il fine della sua vita, né quale destino gli è riservato, progredisce istintivamente, subcoscientemente, senza piena conoscenza di sé al pari di un animale razionale. Ed è quindi vero che i mezzi più efficaci per rinforzare la mente ed allargare il raggio d'azione dell'intelletto sono lo studio individuale su ciò che siamo e cosa realmente vogliamo; è importante documentarsi, ma non si può affermare decisamente che siano i libri la vera fonte del sapere, ma lo studio diretto del mondo e degli uomini è la fonte eterna di conoscenza attiva, di modo che, per noi, ciascun individuo sia l'espressione del suo vero essere. Per quanto concerne le letture, ci si deve mettere allo stesso livello mentale dell'autore (cosa assai difficile), quasi ad iniziare, in questo caso un dialogo con lui seppur morto da una infinità di anni! La mente è una, e nello stesso tempo varia. E' una, soggettivamente; varia oggettivamente.  

La coscienza individuale si può considerare, come la fase o la foggia più elevata della coscienza umana. Nell'aspetto inferiore dell'uomo si identifica la coscienza personale, quando egli, offuscato dalle cose materiali e abbagliato dal mondo oggettivo si immedesima con la personalità tanto da non riconoscere, anzi, negare il suo vero essere. L'uomo si concentra oggettivamente e riconosce il suo vero io, prendendo quindi coscienza della sua individualità, solo quando si rende conto che né il corpo, né le emozioni, né alcuno dei sui pensieri sono realmente il suo essere.  Nella concentrazione oggettiva, detta dai psicologi introversione, e rimanendo se stesso nel suo intimo, potrà notare che l'Io può scindersi in due aspetti distinti. Questi due aspetti sono l'"io" e il "me". Solo in questo modo si può capire l'attuazione dell'Io su se stesso, e la fattibilità che l' "Io" si identifichi con l' "io" (nell'introversione), così espressa l'identificazione sembra una cosa superflua, mentre se si identifica dell'"Io" con il "me", assume il carattere di logica razionale. Chi non l'avrà per introspezione sperimentata, la scissione dei due aspetti dell'individualità, "Io" e "Me" sembrerà irreale e fantasiosa; mentre è una verità evidente per gli studiosi di questo "strano" fenomeno psicologico.   L'Io è l'aspetto maschile; il Me, quello femminile. L'Io prende ugualmente il nome di individualità, mente attiva, coscienza operante. Il Me si denomina anche coscienza ricettiva, mente passiva o personale. Quasi tutta l'umanità quando dice "Io", si riferisce al "Me". La coscienza che abbiamo del nostro corpo fisico con le sensazioni in essi prodotte dai sensi si identifica nel Me. Gli esseri umani più arretrati nel loro sviluppo spirituale, fanno convergere la loro coscienza nell'aspetto fisico e materiale della vita; vivono nella loro personalità. Altri ancora, avendo un maggiore grado di arretratezza, stimano tutta loro roba, la mobilia, il guardaroba e tutti i gingilli personali, parte integrante del loro essere.   L'uomo evoluto, scinde dal suo corpo fisico l'idea del Me,considerandola non più parte integra del suo essere, bensì come uno strumento di espressione e manifestazione di cui si serve nel corso della sua vita terrena. Indubbiamente l'uomo si identifica con le sue emozioni, idee, soddisfazioni e il ripugna fin tanto che si accorge che anche questi stati d'animo e di mente sono sottoposti a mutamenti e alle leggi e dell'attrazione.

La prima cosa da capire per prendere consapevolezza, è essere centrati nella esistenza nella sua quotidianità, centrati ogni minuto, sopratutto nelle piccole cose di ogni giorno. La consapevolezza deve essere un fenomeno continuo. Ma può essere solo quando diventa privo di sforzo. Sforzandoti, perderesti questo contatto, perché se ti sforzi, ti dovrai riposare. Lo sforzo non può essere continuo, è impossibile. Come puoi sforzarti continuamente? Ti stancherai e poi ti dovrai riposare. Ad ogni sforzo segue il rilassamento. Per cui se la consapevolezza è raggiunta con lo sforzo non potrà essere un flusso costante, continuo. Ci saranno momenti di rilassamento dallo sforzo. La vita è pulsione, si muove sempre tra gli opposti. Sforzati - e ti dovrai riposare. Fa un altro sforzo e poi di nuovo riposo. Ma c'è una consapevolezza che va al di là della vita; il trascendentale, in questo caso non c'è più pulsazione: è del tutto priva di sforzo, è spontanea. Ma la cosa veramente importante per prendere consapevolezza è la caduta dell'Ego, il tuo Ego. Se non c'è l'ego potrai realizzarti, ma con l'Ego, neanche un Buddha ti potrà guidare, segui totalmente oppure non seguire nessun comportamento ma in ogni caso sii totale. Non farti imbrogliare dalla mente e guarda profondamente dentro di te. Prendi coscienza di quello che stai facendo, e se ti stai arrendendo, allora arrenditi.   Una volta è successo una cosa, in un gruppo di Gurdjieff: aveva richiesto una resa assoluta - qualunque cosa avesse detto loro dovevano ubbidire. Li stava aiutando a praticare un certo esercizio, l'esercizio dello stop. Non appena avesse detto. "Stop!", dovevi fermarti, qualunque cosa stessi facendo. Una mattina i discepoli stavano facendo esercizi all'aperto. Gurdjieff improvvisamente disse: "Stop!" Quattro di loro stavano attraversando il canale, con grandi rischi. Questo è resa totale, questo è abbandono totale. Il problema non è di piacere alla mente, se la mente dice sì o no. Arrendendoti, hai rinunciato alla possibilità di dire no! Il sì totale è arrendersi! E' difficile. Per questo la caduta del'Ego non è facile. Per sapere se sei veramente consapevole fatti queste domande:  - La consapevolezza mi è davvero naturale? - Non hai più bisogno di nulla? - C'è sempre l'Ego, qualsiasi cosa tu faccia? O devi ancora sforzarti per raggiungerla? Se c'è uno sforzo diventa una cosa forzata, è una cosa forzata non è naturale, ed una consapevolezza innaturale non è vera consapevolezza - esiste solo alla periferia, non dentro di te, perché se esistesse dentro di te non c'è nessun bisogno di sforzarsi. Prima di iniziare il cammino verso la consapevolezza, ognuno deve chiedersi: se sei diventato consapevole di chi sei veramente, se hai messo radici nella tua vera natura. Ma ricordati: la consapevolezza, l'attenzione cosciente, possono essere continue solo quando sono prive di sforzo.

L'adozione di un'etica utilitaristica nella vita è una necessità che esige però il pagamento di un prezzo enorme. Avete perso la festosità della vita. Se tutte le vostre potenzialità sono portate a fioritura la vita diviene una festa, una celebrazione. Allora l'intera esistenza è una cerimonia. Ecco perché affermo sempre che religione significa trasformare la vita in una celebrazione. La dimensione religiosa (e non intendo le sette di varie divinità con il termine religione) è quella festosa, del non utilitario, del gratuito. La Mente Utilitaristica non deve essere scambiata per l'intera. Quanto rimane... la parte maggiore... la totalità della mente.. non deve essere sacrificata. La mente utilitaristica, non deve divenire il fine. Non deve essere soppressa: deve essere usata come mezzo.   L'altra - quanto rimane, la parte maggiore, il potenziale - deve divenire il fine. Questo è quando intendo per approccio religioso. In un approccio religioso, la mente orientata al raggiungimento di un utile (utilitaria) diviene il fine. Quando ciò succede, l'inconscio non ha più alcuna possibilità di porre in atto le sue potenzialità. Viene negato. Se l'utilitario diviene il fine, vuol dire che il servitore ha preso il posto del padrone. L'intelligenza, la restrizione, la concentrazione della mente, è uno strumento utile alla sopravvivenza, non alla vita. La sopravvivenza non è la vita. La sopravvivenza è una necessità - mantenersi in vita nel mondo materiale è giocoforza - ma il fine ultimo rimane sempre quello di raggiungere alla fioritura delle proprie potenzialità; di tutto quello di cui siete nati. Quando vi siete realizzati pienamente, quando più nulla dentro di voi è ancora soltanto in germe, quando tutto si è attuato, è giunto a fioritura, allora e soltanto allora potrete sperimentare la beatitudine, l'estasi della vita. La parte che avete rinnegato, l'inconscio, può divenire attiva e creativa soltanto se arricchite la vostra vita di una nuova dimensione: la dimensione del festoso, del gioco. La meditazione, di conseguenza non deve essere un lavoro, ma un gioco. Pregare non è un affare serio, ma un gioco. Meditare, riflettere, prendere consapevolezza non è un'attività finalizzata all'ottenimento di uno scopo (pace, felicità, scelte di vita...), ma qualcosa di cui si deve gioire come fine a se stesso in modo del tutto naturale e automatico. La dimensione gioiosa è la cosa più importante da cogliere... e l'abbiamo persa totalmente. Per festoso, gioioso, intendo la capacità di gioire, momento per momento, di tutto quello che vi tocca. Vi porterò un esempio chiarificatore: io vi sto parlando. Se sono ansioso del risultato, questo parlarvi diviene un occupazione, un lavoro. Se invece mi indirizzo a voi senza alcuna aspettativa, senza alcun desiderio circa il risultato che le mie parole sortiranno, allora parlarvi diviene un gioco. L'atto stesso in sé, è il fine.

Ci si può chiedere cosa sia lo spirito di un popolo; in coerenza con la definizione cartesiana secondo la quale "Spirito" è sinonimo di "intelletto" o "ragione", la domanda potrebbe essere girata così: "Esiste nel popolo una ragione comune?" Una risposta potrebbe essere questa: "Può esistere nella valutazione collettiva alcuni valori di natura morale; può però non esistere per una infinità di altri valori o prodotti dell'intelletto che siano oggetto di speculazione collettiva". Si può avere ragione, ad esempio nell'accettare il principio generale di benevolenza, nell'amore per la patria, nello spirito di fratellanza, etc.; e invece se ne potrà non avere per altri problemi etici (ad esempio nella bioetica e nella socioetica). Lo Spirito (intelletto o ragione) in altre parole, non è mai ente astratto "per sé", ma è sempre interno a un concetto razionale ben determinato! E' un pericoloso pregiudizio ritenere che lo spirito (intelletto) sia qualcosa che vada al di là dell'ethos, quasi un denominatore comune di tutte le idee o ragioni dei singoli. "L'anima universale" quale astrazione di molte cose che riguardano gli uomini: leggi, tradizioni, costumi, usanze, è sempre qualcosa di umanamente riconoscibile, definibile, e qualificabile. Se ne può dedurre che non esiste uno spirito (intelletto) del popolo astratto in sé, ma soltanto una unione individuale di anime che si riconoscono e che, in alcuni casi e per limitati periodi, possono unirsi a determinare una volontà collettiva. Lo Spirito (intelletto), alla fine, è sopratutto una manifestazione di volontà. La definizione di "spirito" rimanda, in breve, alla concezione kantiana di popolo quale aggregato di monadi. Interpretare lo "spirito" quale ente per sé significa, per conseguenza "logica", definire anche popolo, Stato o istituzione quali enti astratti (e siccome in realtà non lo sono, lo diventano soltanto per la fantasia delle masse). In questo modo, qualunque sia la determinazione propagandistica del termine "popolo" esso diventa "altro da sé" dal governo; questa, ad esempio, fu la contraddizione che impedì alla "dittatura del proletariato" di affermarsi come continuazione logica della rivoluzione  del 1917, e che provocò alla fine - giustamente - il trapasso verso i tempi attuali. In concreto, quando si dice "spirito di un popolo" occorre sapere sempre di cosa si parla e quali sono i suoi limiti. Diversa cosa è lo "spirito individuale". 

Si diventa consapevoli, cogliendo nella sua realtà multidimensionale, ed in quello stesso guardare sarete già diventati intelligenti, perché essere intelligenti significa essere capaci di vivere. E se diventate veramente coscienti della vostra stupidità; avete anche smesso di essere stupidi. La stupidità se ne è andata. Siete diventati coscienza, siete diventati pura testimonianza. La prima cosa: liberatevi di tutti gli ideali. Non cercate di diventare diversi da quello che siete: limitatevi ad osservare la vostra realtà, qualunque essa sia. Attenetevi ai fatti, non confondeteli con la fantasia altrimenti rimarrete sempre divisi. La vostra realtà resterà quella che è, ma voi comincerete a credere alle storie che avete inventato per nasconderla -  proprio questa è l'ipocrisia. Dentro di voi nulla sarà cambiato, tutto continuerà come prima, soltanto in superficie indosserete una bella maschera. Ma non sarà questo ad aiutarvi, non ha mai aiutato nessuno, finora. L'uomo nuovo è possibile (perché è il mondo attuale che lo richiede) solo se sapremo abbandonare ogni tipo di idealismo. Comunismo, cristianesimo, islamismo ecc; nessun idealismo si deve copiare ne tanto meno salvare. E quando avrete abbandonato gli idealismi di ogni specie vi accorgere che con loro avete voltato le spalle anche alla vostra schizofrenia - non siete più divisi, siete diventati delle persone intere. Siete semplicemente quello che siete. Ed allora avrete l'innocenza di un bambino. Ed, anche qualcosa di più: la consapevolezza di essere umano.   Ma l'uomo che ha grandi ideali per la testa non potrà mai essere semplice e innocente, è impossibile. L'uomo che nutre grandi vecchi ideali si comporta con il suo simile da furbo, cercando di diventare qualcuno, di raggiungere delle mete solo per se stesso, mai per il prossimo: dunque quale aiuto per la comunità. Ma in realtà non è capace d'altro che fingere. E questo lo dico a voi, a tutti gli uomini liberi e coscienti, chiedo di abbandonare ogni forma di idealismo: ecco la rivoluzione alla quale il Profetismo Moderno vi sta iniziando. Dimenticate il futuro e i suoi ideali usati e consumati che non servano più a nessuno uomo moderno, dimenticate il dover essere: cercate soltanto di osservare ciò che è. E questo lo potete fare subito, non c'è nessun bisogno di rimandare. In ogni istante potete prendere atto di quello che siete. Non condannate, perché se condannate non potete più osservare. Non giudicate, perché se giudicate siete già influenzati da un giudizio. Non abbiate frette di arrivare ad una conclusione: la vita non arriva mai a nessuna conclusione, è impossibile, perché la morte non esiste. La vita non si ferma mai, è un eterno divenire. Solo gli scocchi giungono a conclusioni effettive. Le persone intelligenti continuano a muoversi, a crescere, a fluire. Questo processo non ha fine, neanche il cielo lo può contenere. La persona intelligente e cosciente continua sempre a imparare, ma non perpetuerà il passato ai danni del futuro.

La mente conscia vive in costante terrore dell'inconscio, poiché se emergesse, tutta la sua calma e chiarezza sarebbe spazzata in un attimo e tutto cadrebbe nelle tenebre... come in una foresta. È così: avete disboscato un tratto di foresta, l'avete recintato e ne avete fatto un giardino. La radura che avete creato nel bel mezzo della selva non è più grande di un fazzoletto, ma vi avete piantato dei fiori e tutto è lindo, ordinato, al suo posto. Tutt'intorno però la foresta preme, selvaggia, incontrollabile. Il vostro giardino vive in costante terrore. In ogni istante la foresta può avanzare e ciò segnerebbe la fine. Lo stesso accade a voi. Anche voi avete coltivato una parte della vostra mente.  Tutto in esso è chiaro. Ma l'inconscio è sempre lì attorno e la mente conscia lo teme. Ripetete di continuo: "Non addentrarti nell'inconscio. Non esaminarlo. Non pensarci neppure." Il sentiero dell'inconscio è oscuro e sconosciuto. Alla vostra ragione appare irrazionale. Alla logica illogico. Se quindi pensate di entrare in meditazione, o vi concentrate, non ce la farete mai: la parte pensante di voi non ve lo consentirebbe. Questo assume l'aspetto di dilemma. Non siete in grado di compiere nulla senza pensare, ma meditare il pensiero non vi è possibile entrare in meditazione. Che fare? Anche se vi vien fatto di pensare. " Io non penso!", questo è ancora pensare. E' la parte pensante della vostra mente che afferma: " Devo smettere di pensare!" La Meditazione non può uscire da un proposito razionale. Questo è il dilemma; il massimo dilemma, che ogni ricercatore si trova presto o tardi ad affrontare. In qualche luogo, una qualche volta, il dilemma si presenterà.   Chi sa esorta: "Salta! Non pensare!" Ma voi non potete fare nulla senza pensare. Ecco perché sono stati elaborati espedienti non necessari (e li chiamo non necessari perché, se faceste il gran salto senza pensare, non ci sarebbe bisogno di stratagemma). Ma ciò vi riesce impossibile ed è quindi indispensabile un trucco.   Sull'espediente potete riflettere quanto vi pare. La vostra mente pensante ci si troverà a suo agio, come non era il caso quando si trattava della meditazione. La meditazione sarà un balzo nell'ignoto.   Sull'espediente, il trucco, potete lavorare razionalmente ad esso vi sbalzerà automaticamente nell'ignoto.   Lo stratagemma è reso necessario dall'educazione che la vostra mente ha ricevuto; altrimenti sarebbe superfluo. Una volta compiuto, il gran balzo, direte: "Non era necessario alcun trucco; non ce nera affatto bisogno." Sarà il senno del poi. Sappiate soltanto dopo che non c'era bisogno di alcun espediente. I maestri zen son soliti ripetere: "Non è necessario alcun sforzo; è facile." Ma per chi non ha ancora valicato la barriera è un affermazione assurda. E si parla sopratutto con coloro che non hanno valicato la barriera. Un metodo quindi, un espediente, è artificiale. E' soltanto un trucco per mettere a suo agio la vostra mente conscia e razionale, sicché voi possiate essere sbalzati nell'ignoto esistere.        

La via della consapevolezza e della coscienza è il coraggio, quello di vivere, di conoscere e di cambiare. La vita richiede un grande coraggio. I codardi esistono, ma non vivono (sono privi di consapevolezza o carenti di coscienza), e una vita vissuta nella paura (di vivere) è peggiore della morte. Persone simili vivono in una sorta di paranoia, hanno paura di tutto; e non solo di cose reali, essi temono anche cose irreali: temono l'inferno, hanno paura dei fantasmi, delle malattie, di Dio. Hanno paura di migliaia di cose immaginarie, create da loro stessi o da persone a loro volta in paranoia. E la paura diventa tale e tanta da rendere impossibile la vita, e prendere delle decissioni coraggiose, dunque consapevoli e in coscienza. Solo chi ha coraggio può vivere e iniziare la via alla consapevolezza. E il primo passo è imparare ad essere coraggiosi, a vivere malgrado tutte le paure. Come mai è necessario il coraggio per vivere in coscienza? Perché la vita è insicura. Se ti abitui troppo alle sicurezze, alle certezze, resti confinato in un angolo minimo, ti costruisci una prigione con le tue stesse mani. Sarà sicura, ma non sarà vita e la vita è fatta continuamente di scelte. Sarà sicura, ma non ti darà avventura, né estasi alcuna. La vita è un'esplosione, un entrare nell'ignoto e raggiungere le stelle! Sii coraggioso, e sacrifica tutto ai piedi della vita: nulla ha più valore. Non sacrificare la vita per cose da poco: denaro, sicurezza, certezza. Non hanno valore! Si deve vivere il più totale possibile: solo così può nascere la gioia; solo così diventa possibile vivere una beatitudine straripante, compiendo scelte coraggiose ossia consapevoli. Certo ci sono luoghi che ti puoi riposare, ma si tratta solo di soste per la notte, al mattino si riparte, poiché devi esplorare l'ignoto.   Dovete apprendere una delle lezioni fondamentali della vita: non esistono dimore alcune; la vita è un pellegrinaggio senza inizio e senza fine. La vita è un movimento costante, non arriva mai a un fine; ecco la vita è eterna. La morte ha un inizio e una fine. Ma tu non sei morte, sei vita! La morte è concepita in modo errato. La gente crea la morte, perché aspira a delle certezze, a delle sicurezze. È il desiderio di certezza che dà vita alla morte, e che ti fa avere paura della vita, e che ti fa esitare a entrare nell'ignoto. L'unico nutrimento della vita è il rischio: più rischi, più sei vivo. E una volta che hai capito, non per disperazione o per impotenza, ma sulla base di una coscienza meditativa; una volta che lo hai compreso, rimarrai eccitato dalla paura e semplice bellezza delle possibilità che esso dispiega davanti a te. L'uomo riesce ad accettare il suo essere senza dimora solo nella disperazione; ma in questo caso, non comprende il senso di questa realtà. Ed è proprio qui che l'esistenzialismo manca il punto. Questi filosofi ci sono andati molto vicino: la verità era proprio dietro l'angolo. Erano vicini quanto lo sono stati gli illuminati, ma l'hanno mancata. E, anziché diventare estatici, essi divennero tristi per il fatto che questa vita non ha significato alcuno, non ha una meta, è priva di sicurezza. Ne rimasero profondamente sconvolti; la cosa fu estremamente sconvolgente. Anche gli illuminati arrivarono alle stesse conclusioni, ma, invece di precipitare nella tristezza, balzarono nell'ignoto. Superarono ogni barriera, ogni limite. Accettarono la vita così com'è.

Abbiamo già parlato sulla mente e sulla sua costituzione in vari livelli, tra cui la mente istintiva. Quest'ultima sappiamo che è preposta al controllo e alla direzione della nutrizione, dello sviluppo di tutte le altre funzioni degli organi del corpo. Questo settore della mente è in attività perenne; anche quando le nostre facoltà razionali sono temporaneamente assopite nel sonno, essa, sia pure limitatamente, continua nello svolgimento dei suoi compiti. Digestione, assimilazione, alimentazione, sostituzione e riparazione dei nostri tessuti; costituiscono le attività che la mente istintiva, senza l'intervento della mente cosciente, svolge senza sosta; sempre senza che noi ne siamo consapevoli, si svolge l'azione del corpo su questo piano mentale. Essa coordina l'opera delle varie cellule, dei gruppi cellulari, dei gangli e degli organi dell'intelligenza. Suo luogo di azione non è soltanto il cervello, ma l'intero sistema nervoso, compresa la stessa spina dorsale e plesso solare. E' importante rilevare, a proposito della mente istintiva, l'azione che può esercitare su di essa la mente cosciente. Le suggestioni che quest'ultima invia sono di varia natura, e di volta in volta, a secondo dei casi, influenzano la mente istintiva positivamente o negativamente. La coscienza genera correnti di pensiero che si presentano come suggestioni trasmesse alla mente istintiva e in base alla quali quest'ultima svolge il suo lavoro.   Abbiamo riscontrato molti casi di persone ammalatasi (disturbi mentali e non solo) per il solo fatto di aver recepito e trasmesso alla mente istintiva dannose suggestioni.   Devo però ricordare l'importanza della mente spirituale. La mente istintiva e l'intelletto, sono in ordine crescente, direttamente al disotto della Mente Spirituale, ma mentre dei primi due l'uomo conosce l'esistenza e, in parte, il funzionamento, la mente spirituale è ancora oscura e poco sviluppata nella coscienza umana. Solo pochi, quelli già avanti nel sentiero dell'evoluzione, che cioè precedono gli altri uomini verso lo spirito, hanno sufficiente cognizione della Mente Spirituale (o forse è meglio dire che hanno trasportato il centro della coscienza nella regione della Mente Spirituale. Tutto ciò che l'umanità ha avuto di nobile ed elevato, le sue più alte espressioni, tutto il meglio, insomma, è direttamente legato all'azione della Mente Spirituale. Cortesia, umanità, giustizia, amore, sono il risultato del suo lento ma costante sviluppo. Così noi vediamo l'uomo migliorare, di giorno in giorno, parallelamente alla sua qualità. L'ispirazione che hanno ricevuto poeti e scrittori, le profezie e le visioni che dischiudevano la mente dei veggenti sul futuro,  tutto ciò è prodotto dalla Mente Spirituale, il più alto sé dell'uomo.  Attraverso lo sviluppo spirituale della propria coscienza si può venire a contatto di questo livello superiore, acquisendo in tal modo conoscenza e poteri di gran lunga più elevati di quelli che può fornire l'intelletto. Ma se maggiore è il potere, maggiori saranno i rischi: guardatevi dal fare uso di queste moltiplicate qualità per fini non leciti; la prostituzione dei poteri spirituali porta terribili conseguenze. Così è la legge!

La coscienza è la madre della consapevolezza. La coscienza umana può seguire due strade. Una è la via dell'acqua, che scorre verso il basso e l'altra è la via del fuoco che arde verso l'alto. Certamente l'acqua e il fuoco sono solo simboli, ma molto significativi. Vediamo come. Se lasci che la tua energia scorra verso il basso (non consapevolezza, bassi istinti ecc. ecc.) diventerai sempre più inconsapevole, facendo del male a te stesso e agli altri, mentre se lasci scorrere verso l'alto la tua consapevolezza crescerà sempre di più, per raggiungere questo, all'inizio, si devono fare scelte anche difficili. Muoversi verso l'alto è sinonimo di coscienza; muoversi verso il basso (seguire l'istinto) è sinonimo di incoscienza. Sappiamo bene che la mente umana si trova a suo agio nello stato di umidità. Tutti i piaceri smodati sono energia che si muove verso il basso! Ogni qualvolta sei alla ricerca del piacere e dei vizi smodati, devi dirigerti verso il basso, perché provare vizi e piaceri significa essere in uno stato che non conosce ansia, e non perché l'ansia sia svanita, ma perché non sei consapevole della sua presenza, e puoi commettere ogni tipo di crimine. Non sempre tutto rimane tale e quale: le ansie e i tuoi errori (esperienze) ti aspettano ad ogni angolo e più tempo passa, più vanno aumentando. I tuoi problemi restano gli stessi, anzi si complicano sempre di più. Mentre tu sei in uno stato di incoscienza tutto continua a svilupparsi lo stesso, non aspetta certo che tu ritorni consapevole. Nell'attesa, la tua infelicità e la tua angoscia aumentano. E non te ne accorgi perché non sei cosciente. E ogni volta che la tua consapevolezza ritorna, ti ritroverai a dover fronteggiare tutti i problemi che hai voluto evitare. Il piacere smodato è una fuga. E il suo prezzo è troppo alto. In effetti non si tratta neanche di piacere, ma è una specie suicidio. Il sistema per risolvere il problema non è certo quello di voltargli le spalle e di scappare. Devi per forza tornare indietro perché una volta che sei diventato cosciente, l'incoscienza non può più continuare ad essere padrona della situazione. Puoi concederti un tuffo nell'incoscienza, ma per quanto tempo riesci a stare sott'acqua?  Pochi secondi... poi sarai costretto a riemergere in superficie. Non si può stare a lungo incoscienti: l'alcool, le droghe, il sesso o qualsiasi cosa ti faccia entrare in uno stato di incoscienza, ti permette per un attimo di dimenticare di tutte le tue preoccupazioni, ti fa sprofondare in una specie di oblio. Ma l'oblio non può essere permanente. Dunque pensaci, perché non ti serve a niente andare avanti così: i piaceri smodati e i vizi non ti sono di alcuno aiuto. Quando torni ad essere lucido e ti si presentano tutte le tue ansie, le tue angosce, i tuoi problemi, le scelte sbagliate e impulsive che ora si sono ingigantiti, pensi che è meglio prendere consapevolezza del proprio Io - miglioralo evitando che la tua anima (coscienza) diventerà sempre più asciutta, man mano che elimini tutte le scappatoie. L'acqua è bagnata e scorre verso il basso, mentre il calore è asciutto, tanto che perfino l'acqua quando si riscalda inizia a fluire verso l'alto, e questo calore lo da solo l'amore!  

Mi sono reso conto che al giorno d'oggi non si ride né sorride più! E mi sono chiesto: "Perché?" Siamo troppo appesantiti dai fatti, dalle situazioni, dai problemi esistenziali. Un uomo che non è appesantito da tutto ciò, il cui l'essere non è piegato dal sistema e credenze, non può che mettersi a ridere. L'intero gioco dell'esistenza è qualcosa di meraviglioso, e la sola risposta possibile è la risata. L'unica preghiera reale, la sola riconoscenza per il fatto di esistere, è la risata. Perdendo la serietà non si perde niente; di fatto si acquista più salute e una maggiore integrità.   Se invece si perde la risata, si perde tutto. In un baleno, si perde la gioia del proprio essere; si perde colore, ogni vitalità, si diventa monotoni; in un certo senso, si muore. In questo caso, la vostra energia non è più un flusso vitale. Per comprenderlo, in qualunque stato dell'esistenza vi troviate, dovete essere in una dimensione festosa, perché siete vivi e potete cambiare la vostra vita.   Siete troppo appesantiti da teorie, concetti, nozioni, ideologie, teologie, filosofie, e non siete in grado di vedere quale sia il valore di una risata, invece andate in crisi se non potete comprare questo o quello, se non siete all'ultimo grido nella moda, cose che non hanno alcun valore reale. Hotei, il mistico giapponese è chiamato "il Buddha che ride"; egli visse una vita assolutamente diversa da quella di un uomo religioso tradizionale. Tutta la sua vita non fu altro che una continua risata. Si dice che a volte scoppiasse a ridere perfino nel sonno; aveva una grande pancia, che sobbalzava dalle risate. Per lui, la vita intera, sia quando era sveglio, sia quando dormiva, era una commedia.   Voi avete trasformato la vita in una tragedia. Avete ridotto la vita a una serie infinita di catastrofi. Per cui perfino quando ridete, non state ridendo. Perfino quando volete ridere, le vostre risate sono una forzatura, finzione, cose costruite. Non sorgono dal cuore... non è qualcosa che fiorisce nel vostro centro; si tratta solo di facciate, di risolini superficiali... si ride per motivi che non hanno nulla a che vedere con il ridere. Si ride per convenzione; persino la risata diventa un compromesso: si ride per convenienza, per interesse; questa è la politica! Osservate un bambino; osservate la sua risata: è qualcosa di molto profondo, nasce dal centro più intimo del suo essere. Quando viene alla luce, la prima attività sociale che apprende, - ma forse è giusto dire - che si presenta spontanea, dato che la porta con sé, è il sorriso. È la sua prima attività sociale: sorridendo, il bambino entra a far parte della società. Il resto verrà in seguito; ma il sorriso è il suo primo lampo esistenziale.   Vorrei solo che capiste questo: oggi si ride solo quando c'è una ragione per farlo, quando qualcosa ci costringe a ridere. Non l'avete notato? Se ridi e sei felice, ti chiedono sempre il motivo della tua felicità... è una domanda stupida. Se sei triste, nessuno te ne chiede mai la ragione. Viene dato per scontato: se sei triste, tutto va bene! Tutti sono tristi: non è una novità... e se anche vuoi parlare della tua tristezza, nessuno vi presta più attenzione, è normale; che serve raccontare le proprie disavventure? Sono simili a quelle altrui... basta un cenno! Come cambiare? Provate, quindi, a pensare a una persona la cui vita è un dono! Che condivide a ogni istante, non esiste gioia migliore del condividere qualcosa. Avete mai dato qualcosa a qualcuno? Per puro semplice piacere - può non avere valore, può non avere alcuna utilità, ma il semplice gesto appaga incredibilmente - come appaga un sorriso, che non costa nulla, ma la gente è venuta così avara!! Non siate attaccati alle cose del mondo, ma vivete nel mondo: non esiste alcun posto dove andare. Questo è il solo mondo che esista: non esiste un altro mondo. Canta, gioisci, divertiti con ciò che possiedi, ridi dei tuoi errori e delle debolezze, mentre viaggi verso il Divino. 

Non occorre essere dei specialisti per accorgersi della domanda straordinaria diretta oggi alla psicologia, alla sua descrizione, alla sua applicazione in questo terzo millennio, così oscuro e problematico nell'evoluzione delle tecnologie moderne (internet, telefonini, ecc...) Tra le aspirazioni espresse, più o meno, chiaramente dai nostri contemporanei: comprendere e farsi capire, sono rivendicazioni di base; comprendere, perché è il primo passo verso la libertà assoluta; farsi capire è la condizione necessaria per essere: riconosciuti, accettati, integrati. Ci si può interrogare sull'origine di questi bisogni e di questa inquietudine contemporanea: perché mai i problemi che nel passato erano di competenza di un gruppo ristretto di pensatori, appartenenti a quella che oggi chiameremmo "classe intellettuale", sono diventati i problemi di tutti; dell'uomo qualunque nella banalità del suo quotidiano? Una prima risposta è d'origine quantitativa: gli uomini sono più numerosi, quindi i problemi reciproci sono diventati più frequenti; sono raggruppati anche in città immense, che non hanno confronto con quelle del passato. Dalla iperdensità demografica, i confronti e gli scontri risultano più frequenti. Nel mondo vuoto di qualche millennio fa l'uomo era indiscutibilmente un lupo per l'uomo. Nello spazio affollato del mondo contemporaneo, l'uomo per l'uomo rappresenta più spesso un problema! D'altro canto, questi uomini così numerosi e raggruppati sono, almeno nelle società industrializzate, più istruiti e, soprattutto, più informati. Bisogna riconoscere che la civiltà della carta, dei libri e dei giornali, aveva modificato il vecchio ordinamento del mondo, ma con una azione portante soprattutto sulle élite, cioè su quei individui che accettavano di fornire lo sforzo necessario per acquisire, mantenere e contenere un sapere sufficiente. Oggi la galassia nata dall'ingegnosità dei computer è minacciata dalla collisione con questi nuovi universi, un mondo di supernove, di stelle brillanti che sono i mezzi di comunicazione di massa, i mezzi audiovisivi. I segnali sonori o visivi che questi trasmettono vengono ricevuti senza difficoltà; e assimilati in modi diversi, la loro ripetizione assicura una influenza durevole. La facilità della diffusione consente una incredibile propagazione in pubblici così vasti che, in determinati casi (risultati elettorali, grandi "novità" scientifiche, morte di una personalità, ecc...), si può dire che la totalità di un sistema umano, una nazione o un gruppo di nazioni, o di fanatici, è coinvolto nel processo informativo. Questo uomo nuovo, si apre al mondo, ma ogni apertura comporta (come ben vediamo!), un rischio, quello di perdere le proprie difese e i propri trinceramenti abituali. Ed è proprio quello che sta succedendo. L'uomo del ventunesimo secolo esperimenta un cambiamento, uno sconvolgimento del proprio modo di vivere, delle proprie abitudini, delle proprie convinzioni e dei propri modelli, cioè gli schemi che regolano gli atteggiamenti verso i problemi fondamentali. Ci sono, dunque, delle lacune singolari nell'esistenza contemporanea e, tutto d'un tratto, queste lacune e queste insufficienze diventano il focolare di crisi, individuali o collettive, di cui si stupiscono coloro che vedono le cose soltanto in superficie.    

Se vogliamo creare un'umanità migliore, dobbiamo smettere di giudicare, di creare giudizi. Dobbiamo aiutare le persone a essere consapevoli. Non dobbiamo dare una coscienza alla gente, è sufficiente dare loro una consapevolezza. Ti possono essere date idee stupide, e tu le porterai con te per tutta la vita. Le persone devono agire in base alla loro consapevolezza, non secondo dei comandamenti, non in base a regole stabilite da altri poiché, in questo caso, essi vivranno come schiavi. Ed è così che l'umanità è vissuta fino ad oggi. Qui, il mio sforzo di aiutarvi ad abbandonare la vostra coscienza, ecco perché tutte le religioni possono essere contro.   Il giudice è al servizio della società in cui voi siete stati allevati. Per questo esistono tanti giudici quante sono le culture, le società, le religioni, le ideologie. Viceversa, il testimone è unico, non esiste differenza tra un cristiano, musulmano, buddista. Il testimone è uno solo. Il testimone non ti è dato dalla società: è il risveglio della tua anima, è consapevolezza. Come testimone non condanni, non biasimi, e al tempo stesso non mostra segni di apprezzamento: non valuti minimamente, non dici nulla. Vi limitate ad osservare. Nella vostra mente scorre un pensiero vi limitate a guardare come riflesso in uno specchio; non dite che è buono, né che è cattivo; non gli date alcuna etichetta. Vi limitate a vederlo arrivare, lo vedete sostare di fronte a voi, per poi andarsene. Non fate nessun commento su ciò che esso è: un testimone è consapevolezza che riflette allo stato puro. I giudici sono molti, il testimone è unico; se il cristiano diventa testimone, sarà identico al mussulmano, all'hindù allorché questi diventa, egli stesso, un testimone. A meno che voi non compiate un grande sforzo per risvegliare voi stessi, rimarrete sempre rinchiusi nella ideologia che vi dominerà e dal desiderio di giudicare sempre tutto e tutti: si tratta di una strategia della società per imporvi il suo dominio. Ti puoi illuminare, diventando più conscio, essendo un testimone più lucido. Siate meno giudici e più testimoni, quando diventi un testimone e non giudichi, smetti di giudicare gli altri ma soprattutto te stesso. Questo vi renderà più umani, più compassionevoli, più comprensivi. L'uomo che si giudica in continuazione, inevitabilmente giudicherà anche gli altri, più di se stesso! Sarà crudele, sarà duro con loro... se condanna se stesso per qualcosa, biasimerà gli altri ancora di più. Cercherà continuamente gli errori; non riuscirà mai a vedere la gloria del vostro essere umani. Si preoccuperà troppo delle inezie, di banalità. Metterà troppo a fuoco le azioni superficiali. Un testimone diventa uno specchio, continua ad osservare. Il miracolo è questo: se riesci a osservare la mente, senza diventare giudice, in breve andrai oltre la mente. Sono i tuoi giudizi che ti rendono schiavo della mente: ti piace una cosa, e ti ci aggrappi; un'altra cosa non ti piace e la spingi via. In questo modo, resti intrappolato, vieni coinvolto dalla mente, e ti identifichi con essa. Di fatto, voi non sapete cosa sia la verità, né cosa sia bene, né cosa sia il bello; tutto ciò che sapete è preso in prestito, tutto ciò che sapete è quanto la società vi ha detto. E da secoli, la società continua a ripetere le stesse cose. La società non è illuminata; ancora non esiste una società illuminata, ma soli individui illuminati. 

L'uomo non è cosciente, anche se si illude di esserlo, ed è proprio questa illusione a proteggere la sua incoscienza. L'uomo è ignorante, anche se pretende di sapere, ed è proprio questa pretesa (credere di sapere sempre tutto!) che mantiene intatta la sua ignoranza. Inoltre, l'uomo è l'esatto contrario di ciò che immagina di essere: prendere atto di una tale verità è l'inizio di una grande rivoluzione; la rivoluzione interiore! Occorre grande coraggio per vedere dove e cosa si è realmente. Può essere gratificante credere in ideali esaltanti, ma gli ideali servono a una cosa sola: ad occultare la realtà. Continuiamo a creare ideali meravigliosi, non è certo l'amore per le grandi idee che ci spingono, ma il bisogno di nascondere i fatti nella loro crudezza. La persona cosciente, invece, non coltiva nessun ideale, ma mette in pratica la realtà dei fatti. La persona cosciente si rapporta al mondo con consapevolezza, e si mantiene unica e indivisa: interiorità ed esteriorità non sono separate. Ma è proprio questo che fa ogni specie di idealismo: separa l'interno dall'esterno, la realtà dalla fantasia; impedisce di essere naturali e spontanei, costringe ad essere diversi da quello che si è realmente; l'idealista è un sognatore! Non c'è nulla di male nel sognare, ma guardiamo i fatti concreti e realizziamoli! E così voi cominciate a credere nella bellezza dei vostri ideali, ma dietro queste vuote parole la realtà è ben diversa. La gente continua a parlare di non-violenza (un gran bell'ideale!) per secoli, senza mai riuscire a metterla in pratica. E non ci riuscirà mai, perché è proprio il parlarne che creare l'illusione più pericolosa: quella di avere già realizzato ciò di cui si parla. E a poco a poco, a furia di perdersi in chiacchiere, l'illusione fa presa non solo sugli altri, ma anche su di noi stessi. Dopo aver parlato per secoli di non-violenza viene il momento in cui si comincia a pensare di essere davvero diventati mansueti. Ed è per questo che si parla tanto di non-violenza. Coloro che vogliono crescere spiritualmente, debbono prendere coscienza di questo stupito mascheramento ideologico. È facile nutrire grandi ideali, ma se osservate un po' gli uomini; se ne conoscete gli ideali, potete stare certi che la realtà che vivono è diametralmente opposta. Basta conoscere l'ideologia di qualcuno per poter dedurre logicamente che la sua condotta concreta segue vie del tutto antitetiche. La presenza di ideali prova solo che c'è una realtà che rimane nascosta. 

Oggi l'imperialismo statunitense non è mai stato così forte, oggi il Sud Africa non è mai stato così forte; oggi in Europa i genuini movimenti di contestazione non esistono quasi più. In Italia non esiste più una reale opposizione al sistema. Tutto sembra stato vano; al contrario, in Russia e in Cina, fatti nuovi anti imperiali appaiono prodigiosamente, ma non sappiamo dove possono andare. Restano le lotte titaniche di alcuni popoli dell'America Latina. Costà si gioca il divenire di pace o guerra nel mondo. Per quanto riguarda la "vecchia" Europa ora unita, ma è veramente unita? O è solo un illusione dei soliti potenti per fare i propri interessi monetari? Dobbiamo lasciare stare i sogni, abbandonare le vecchie credenze, le nuove illusioni. Lasciamo questa Europa che non la finisce più di parlare dell'uomo pur massacrandolo dovunque lo incontra, a tutti gli angoli delle stesse strade, a tutti gli angoli del mondo. Sono secoli che l'Europa ha arrestato la progressione degli altri uomini e li ha asserviti ai suoi disegni e alla sua gloria; secoli che in nome d'una pretesa "avventura spirituale" soffoca la quasi totalità dell'umanità. Guardatela oggi altalenare tra la disintegrazione atomica e la disintegrazione spirituale legata ad una farsa unità. L'Europa, ha assunto la direzione del mondo con ardore, cinismo e violenza. E guardate quanto l'ombra dei suoi monumenti si stende e si moltiplica. Ogni movimento dell'Europa ha fatto scoppiare i limiti dello spazio e quelli del pensiero. Però l'Europa si è rifiutata ad ogni umiltà, ad ogni modestia, e anche ad ogni sollecitudine, ad ogni tenerezza. Non si è  mostrata parsimoniosa se non con l'uomo; gretta, carnivora, omicida se non con l'uomo. Allora fratelli, come non capire che abbiamo altro da fare che seguire quell'Europa. Quell'Europa che non smette mai di parlare dell'uomo, di proclamare che non è preoccupata se non dell'uomo, noi sappiamo però, con quali sofferenze l'Umanità attraverso i migranti sta pagando ciascuna delle vittorie del suo spirito unitario. Allora, compagni, il gioco Europeo non è ancora terminato, bisogna trovare altro. Possiamo fare molto, oggi, a condizione di non imitare l'Europa attuale, a condizione di non essere ossessionati del desiderio di raggiungere e compiacere l'Europa.  

Il quarto passo: sii un nulla. Quando inizi a pensare di essere qualcuno, ti blocchi; così, l'amore non può fluire. L'amore fluisce solo da colui che è nessuno. L'amore dimora solo nel nulla.   Quando sei vuoto, è presente l'amore.   Quando sei colmo di ego, l'amore scompare.    L'amore e l'ego non possono convivere    L'amore può esistere con Dio, ma non può esistere con l'ego, perché amore e Dio sono sinonimi. Amore ed ego non possono camminare mano nella mano. Dunque, sii un nulla. Il nulla è la sorgente di ogni cosa; nel nulla nasce l'infinito... Il nulla è Dio. Il nulla significa "nirvana". Sii nulla... e nell'essere nulla, conseguirai il Tutto. Nell'essere qualcuno, mancherai il punto; nell'essere nulla, sarai arrivato a casa.

Mai come in questa epoca è importante ad amare. Perché quando amiamo davvero, arriviamo a conoscere più profondamente gli altri e noi stessi. Il corpo può cedere alle ingiurie dell'età, ma il nostro spirito, quando ama, o meglio quando sa amare - sempre libero - ci consentirà di sfuggire al ciclo infernale degli imprevisti, in cui, generazioni dopo generazioni, l'essere umano reitera i medesimi errori. Sebbene i pensieri si ripetano identici nella vita degli uomini, esiste un'entità in grado di cambiare i destini: è Amare! Ma si deve capire come. Ecco dunque il terzo passo: è condividere. Quando è presente il negativo, tienilo per te. Quando è presente il positivo, condividilo. Normalmente, la gente condivide la propria negatività; non condivide mai la propria positività. L'umanità è semplicemente stupida. Quando le persone sono felici, non condividono mai la loro felicità: sono estremamente avare! Viceversa, quando sono infelici, sono estremamente prodighe: in questo caso, sono prontissime a condividere. Quando la gente ride, economizza; ride ma con riserva. Viceversa, quando è arrabbiata, va totalmente in collera. Il terzo passo è condividere la positività. Questo porterà il tuo amore a fiorire come un fiume che nasce dal tuo cuore: e quando condividi, il tuo amore inizierà ad affiorare. Ho sentito una frase molto strana, di Jorge Borges. Ascolta:  Dono ciò che è santo ai cani getto le perle ai porci. Poiché ciò che importa è dare! Tu avrai sentito l'esatto opposto: non gettare nulla ai cani, non dare le perle ai porci, perché essi non possono capire. Di fatto, ciò che realmente importa non è "ciò che stai dando" perle, santità e amore, e "a chi" la stai dando: questo non è importante. Ciò che conta è dare.  Quando hai qualcosa donalo! L'amore non è una proprietà da accumulare, è irradiarsi, è una fragranza da condividere. Più condividi, più possiedi; meno condividi, meno possiedi. Perciò, il terzo passo verso l'amore è condividere la propria positività, condividere la propria vitalità, condividere tutto ciò che si ha: qualsiasi cosa hai di bello dentro di te, non accumularlo mai. Attenzione non sto parlando di cose materiali, di beni materiali; quindi: condividi la tua saggezza, condividi la tua preghiera, la tua felicità, il tuo amore... condividi! Certo, se non c'è nessuno, condivi con i cani, con i gatti, con i fiori, gli alberi, le pietre... ma condividi. Ciò che conta è dare. Accumulare avvelena il cuore. Ogni cosa accumulata è velenosa. Se condividi, il tuo organismo sarà libero da veleni. E quando dai, non preoccuparti che il dare sia o non sia corrisposto. Non aspettarti neppure un grazie! Non rimarrai deluso. Condividere è una delle più grandi virtù spirituali, una delle virtù più grandi!

Il secondo passo verso l'amore è imparare a trasformare i tuoi veleni in miele... molta gente ama, ma il loro amore è profondamente contaminato da veleni: dall'odio, dalla gelosia, dalla rabbia, dalla possessività. Il tuo amore è circondato da mille e un veleno! L'amore è qualcosa di delicato: pensa alla rabbia, all'odio, alla possessività, alla gelosia... come potrà mai sopravvivere l'amore? In primo luogo la gente si sposta nelle testa e dimentica il cuore: la maggioranza della gente lo fa. In secondo luogo, una minoranza vive ancora un poco nel cuore, ma commette un altro errore; quella piccola fiammella d'amore è circondata da gelosia, odio, rabbia, e da mille e un veleno. In questo modo, l'intero viaggio diventa amaro. L'amore è la scala tra il paradiso e l'inferno, ma quella scala ha sempre due versi: puoi salire, oppure scendere. Se sono presente quei veleni, la scala ti porterà verso il basso, e tu entrerai nell'inferno, non arriverai mai in paradiso! Anziché conseguire una melodia, la tua vita diventerà un inferno; un contrasto continuo, un traffico assordante; un chiasso che ti farà impazzire... un caos di rumori, senza armonia alcuna. Vivrai sempre sull'orlo della pazzia.   Quindi, la seconda cosa da ricordare è apprendere come trasformare i vostri veleni in miele. E come vengono trasformati? Esiste un processo molto semplice. In realtà, definirla "una trasformazione" non è esatto, perché non è necessario fare nulla: siedi semplicemente in silenzio e osserva. Non giudicare: non essere contro, né a favore. Non favorirla, non reprimerla. Limitati a osservarla, sii paziente, limitati a osservare ciò che accade... lasciala salire. Ricorda una cosa: non cercare mai di cambiare il tuo stato d'animo, quando sei posseduto da veleni, aspetta semplicemente. Arriverà il momento in cui il veleno inizia a trasformarsi in qualcos'altro... questa è una delle leggi fondamentali della vita: tutto cambia continuamente nel suo opposto, in voi si hanno cambiamenti periodici - un uomo buono diventa cattivo, e l'uomo cattivo diventa buono; il santo ha momenti in cui è peccatore e il peccatore vive momenti di santità. Occorre semplicemente aspettare. Non agire mai, quando la rabbia è al culmine; altrimenti te ne pentirai, e creerai una catena di reazioni che produrranno un karma (legge di causa-effetto sempre operante nella vita). L'idea di cadere vittima del karma è tutta qui: fai qualcosa quando ti trovi in stato negativo è ti troverai in una catena di reazioni senza fine. Quando ti trovi in uno stato negativo, tu fai sempre qualcosa, anche l'altro diventa negativo, ed è pronto a fare qualcosa: la negatività crea ulteriore negatività, la rabbia genera rabbia, l'ostilità genera altra ostilità, in una catena infinita di reazioni... e la gente è rimasta vicendevolmente aggrovigliata... e la cosa continua! Aspetta. Quando sei in collera, è il momento per meditare. Non sprecare questo momento; l'ira crea in te una energia immensa... può essere distruttiva.  Ma l'energia, in sé, è neutrale; la stessa energia che è in grado di distruggere, può essere creativa. Aspetta. La stessa energia che può sconvolgere, può donare la vita... limitati ad aspettare. Aspettando senza fretta, un giorno avrai una grande sorpresa:  vedrai il cambiamento interiore, la rabbia si rilassa, l'energia viene liberata, e ti ritrovi in uno stato d'animo positivo; è lo stato d'animo positivo. È lo stato d'animo creativo. Ora puoi agire, puoi fare qualcosa. Aspetta sempre il momento positivo. Ricorda: Agisci, quando sei positivo. Non forzare la positività, aspetta che essa affiori spontaneamente. Questo è il segreto. Quando dico: "Impara a trasformare i tuoi veleni in miele!", intendo questo!  

L'amore è l'incontro, l'incontro orgasmico, tra la morte e la vita. Se non conosci l'amore, ti lascerai sfuggire il senso della vita. Sei nato, hai vissuto, sei morto... ma hai mancato. Ti sei lasciato sfuggire quello spazio che esiste in mezzo: l'amore!, questo intervallo è la vetta più alta. Ecco i quattro gradini verso l'amore. Il primo: essere qui e ora; (cioè essere presenti) perché l'amore è possibile solo nel qui e ora. Non puoi amare nel passato (è morto!) Molta gente vive semplicemente nei ricordi: ha amato in passato. E molti altri amano nel futuro; anche questo non può essere fatto. Questi sono modi per evitare l'amore. E l'amore è possibile solo nel presente, poiché solo in questo momento la morte e la vita si incontrano... nell'oscuro intervallo che esiste dentro di te. Quell'intervallo oscuro è sempre presente... è sempre, sempre presente! Esso non è mai passato e non è mai futuro. Se pensi troppo... e pensare è sempre riferito al passato o al futuro, le tue energie verranno distratte dal sentire. E sentire è qui e ora. Se le tue energie si muovono nello schema del pensiero, non ne avrai a sufficienza per entrare nei sentimenti... e l'amore non potrà esistere. Quindi, il primo passo è essere qui e ora (nel presente). Sia il futuro (chissà se arriva!) che il passato (che non ritorna) portano con sé il pensiero citato prima; è pensare sbagliato (o nel ricordo o nel rimpianto!) distrugge il sentire: una persona troppo ossessionata dal pensiero, col tempo dimentica completamente di aver un cuore. Un uomo che è troppo immerso nel pensare, col tempo inizia a seguire un sentiero lungo il quale il sentire non ha voce. Se non ascolta il proprio sentire, col tempo i sentimenti iniziano ad abbandonarlo. Milioni di persone sono in queste condizioni: essi non sanno cosa significhi il cuore. Pensano che sia solo una pompa. Sono totalmente concentrati nella testa. La testa è una estremità; è necessaria, è un ottimo strumento, ma deve essere usata come un servitore. Non dovrebbe essere il padrone. Quando la testa diventa il padrone e il cuore viene lasciato da parte, si vive, si muore, ma non si conoscerà mai Dio, poiché non si conoscerà mai l'amore. Quello stesso identico intervallo oscuro, al primo contatto appare come amore... e quando ci si perde totalmente in lui, diventa Dio. L'amore è l'inizio di Dio... oppure, Dio è la vetta suprema dell'amore.

Domanda: "Stiamo vivendo tempi davvero terribili, il mondo è sconvolto dalla violenza. Cosa ne pensa il Profetismo Moderno? Dove andremo a finire di questo passo? Che ne sarà del mondo?" Grazie, siete meravigliosi! Giulia da Modena. . _ ._ . Risposta: Se ci si pensa bene la vita è sempre stata così: in guerra! La vita è qualcosa di impossibile: non dovrebbe esistere così, ma esiste! Pensiamo però che la metà di questo secolo sarà conclusiva, questa metà di secolo determinerà il destino dei secoli a venire. Sarà un periodo determinante, vedrà la totale distruzione dell'umanità cui farà seguito la totale distruzione della vita su questo pianeta, oppure la nascita di un uomo nuovo.   - Un uomo che non odierà la vita, com'è successo in passato; un uomo che amerà la vita. - Un uomo che non sarà in alcun modo negativo, bensì sarà affermativo. - Un uomo che non desidererà una vita dopo la morte, ma vivrà momento per momento in gioia assoluta, e penserà a questa vita come un dono e non come ad una punizione. - Che non sarà antagonista nei confronti del corpo, ma lo rispetterà in quanto tempio dell'anima. - Che amerà e non avrà timore dell'amore; che vivrà ogni tipo di relazione e tuttavia sarà capace di restare se stesso.   Ora non esiste più una terza alternativa. Così com'è l'uomo non può sopravvivere. O Cambia se stesso e si trasmuta, o deve morire e lasciar libera la terra!   Ma noi pensiamo che "qualcosa" o "qualcuno" arriverà, perché solo su questo minuscolo pianeta Terra, una cosa da nulla... se pensate alle sue proporzioni, non è altro che un granello di sabbia - solo qui è nata la vita - e chi l'ha creata la proteggerà! Questo è il luogo più fortunato dell'intera esistenza: qui gli uccelli cantano, gli alberi crescono e fioriscono, esistono gli esseri umani, che a dispetto dei distruttori - amano, cantano e danzano e sono anche solidali tra loro... è accaduto qualcosa di semplicemente incredibile, e noi sappiamo che sarà sempre così!!!  

Ci è stato chiesto: "Vorrei sapere, quanti siete a scrivere sul Profetismo Moderno? Inoltre vorrei chiedervi: è possibile chiarire il concetto sull'amore, visto che ne parlate quasi in ogni articolo?" R. Inizio con dirti che siamo: Uno, nessuno, centomila! Come direbbe il grande Pirandello. Ma parliamo dell'amore adesso, è più importante. La vita è un'opportunità: non ha alcuno scopo. È il terreno in cui sbocciano le rose dell'amore. L'amore ha uno suo valore intrinseco: è privo di scopo e di senso logico. Non ha alcun fine, ha però un significato immenso; esso contiene in sé una gioia infinita, un'estasi particolare. Ma questi non sono valori logici. L'amore non è un affare in cui ci sono obiettivi, scopi da raggiungere. Nell'amore esiste sempre una certa follia. E cos'è questa follia? La follia esiste, perché non si riesce a spiegare la ragione per cui si ama; non si sa dare una spiegazione logica del proprio amore. Potete dire che fai un certo affare perché hai bisogno di soldi: hai bisogno di soldi, perché hai bisogno di una casa; hai bisogno di un riparo; come faresti a vivere senza un tetto? Nella vita di tutti i giorni, ogni cosa ha uno scopo ben preciso, ma nell'amore... non si possono dare spiegazioni. Puoi semplicemente dire: "Non so. So soltanto che amare equivale a sperimentare la dimensione, lo spazio più bello che esista dentro di sé". Ma L'amore non è un fine. Quello spazio non è cerebrale. Quello spazio non può essere reso un bene di consumo. Quello spazio è un bocciolo di rosa, sopra il quale va a posarsi una goccia di rugiada che risplende come una perla. All'alba, nella brezza del primo mattino, il bocciolo di rosa danza sotto i primi raggi del sole. L'amore è la danza della vita!! Per questo, coloro che non conoscono l'amore, si lasciano sfuggire la danza della vita, perdono l'opportunità di crescere come rose, e non parlo dell'amore solo fra due persone, beninteso! Ecco perché, secondo la mentalità calcolatrice, computerizzata, secondo il matematico, l'economista, il politico, l'amore è una forma di follia. L'amore sembra follia a quanti non l'hanno sperimentato. Ma per chi conosce l'amore, esso è l'unica forma di sanità mentale. Senza amore, un individuo può essere ricco, famoso, può godere di buona salute, ma non può essere sano di mente, perché non conosce i valori del mondo interiore. La salute mentale non è altro che la fragranza delle rose che sbocciano nel tuo cuore... e gli amanti sono i soli a non avere bisogno di cure psichiche! Di fatto, l'amore è l'energia più curativa che esiste nella vita. Coloro che non la sperimentano, rimangono vuoti, insoddisfatti. La follia comune non ha logica alcuna, non ha metodo; la follia chiamata amore possiede un suo metodo particolare: qual è? Semplicemente questo: l'amore ti riempie di gioia, rende la tua vita una vacanza, una canzone, ti porta una quiete e una pace infinità. Non ci avete mai fatto caso? Quando qualcuno si innamora (vuoi della vita, vuoi di una religione, ecc.) non ha bisogno di dichiararlo. I suoi occhi rivelano una profondità nuova; dal suo viso traspaiano una grazia e una bellezza mai viste. Il suo modo di camminare si trasforma in danza. È la stessa persona di prima, ma al tempo stesso non lo è più. L'amore è entrato nella sua vita; è giunta la primavera nel suo essere e, nel suo animo, sono sbocciati i fiori. L'amore produce trasformazioni immediate. L'uomo che non sa amare, non può neppure essere intelligente, né essere aggraziato, né bello. La sua vita non sarà altro che una tragedia.

Per entrare in contatto con la Grande Luce si deve accedere all'apertura dei quattro livelli (quattro menti), vi ho parlato la volta precedente dei primi due livelli, ora vi parlerò di come aprire le altre due porte. Per aprire la terza porta devi prima aver aperto le prime due.   La terza porta è al di sotto del subconscio: è l'inconscio. La ragione apre la prima porta, l'amore apre la seconda porta - se sei in amore con La Luce: non convinto, ma in amore - senti una armonia, un'affinità, un affetto. La terza porta è aperta alla resa, dall'abbandono, sei iniziato dalla Luce, questa porta rimane aperta. Puoi essere contro la Grande Luce razionalmente. Non importa. La Luce resta in contatto con voi. Perché una volta aperta la terza porta rimane sempre aperta. Ti sei arreso! Ed è difficile chiudere la terza porta, molto, molto difficile. È difficile aprirla, ed è difficile chiuderla. Un giorno può accadere che decidi di chiuderla di riprenderti il tuo essere arreso. Oppure, puoi andare ad arrenderti a qualcun altro. Ma questo non accade mai, perché quando queste tre porte sono aperte, la Luce lavora per aprire la quarta porta. Quindi è pressoché impossibile che vi riprendiate il vostro esservi arresi. Prima che tu riesca a farlo, la Luce deve aver aperto la quarta porta che è al di là di voi. Voi non potete aprirla, come non potete chiuderla. È il superconscio.  È necessario aprire tutte e tre le porte in vostro potere, cosicché la Luce possa forgiare la chiave per aprire la quarta porta, perché voi non la possedete. Lo sforzo della Grande luce, per darvi il potere della Conoscenza, consiste nel prendersi il tempo sufficiente per entrare, attraverso le tre porte precedenti, fino alla quarta porta e forgiare la chiave ed aprirla, allora il Mondo non avrà più segreti! Una volta aperta, tu non esisti più. Adesso non potete fare nulla. Potete anche chiudere le altre porte, ma la Luce possiede la chiave della quarta e resta sempre in contatto. Anche se morite, non importa. Se raggiungete la ragione più remota della terra o andate sulla luna, non fa nessuna differenza: la Luce ha la chiave della quarta porta. E di fatto, un vero Maestro non conserva mai la chiave. Apre semplicemente la quarta porta e butta in mare la chiave. Per cui non esiste più la possibilità che la rubino o che accada qualcos'altro. Non si può fare nulla! Con molti di voi la Grande Luce ha forgiato la chiave della quarta porta e poi l'ha buttata via. Per cui non dovete angustiarvi senza ragione: non c'è motivo. Ora non potete fare nulla. Una volta aperta la quarta porta, non ci sono più problemi. I problemi esistevano prima. Quella porta era rimasta chiusa per milioni di vite, ha accumulato ruggine a non finire. Sembra più una parete che una porta. È difficile trovare il buco della serratura, ognuno di voi ha una serratura diversa, per cui non esiste una chiave universale, perché ognuno ha la sua individualità, assomiglia alle impronte digitali; nessuno può avere le stesse impronte, né in passato né in futuro. La tua chiave interiore per incontrare la Grande Luce, assomiglia alle vostre impronte digitali. È totalmente individuale: nessuna chiave universale può essere d'aiuto. Ecco perché è necessario un Maestro interiore che incontrerete in meditazione e in contemplazione della natura, perché è impossibile acquisire una chiave universale. Ciascuno ha una porta differente, un canale differente, un tipo di serratura diverso, e un sistema di chiusura individuale. Una volta aperta la porta, il Maestro è costantemente in contatto con voi. Ovunque Egli sia, ovunque voi siate, la porta resta aperta. E questa porta esiste aldilà del tempo e dello spazio. Ecco perché è detta la supermente: è il superconscio.

Ci è stato chiesto: "Avete un maestro che vi ispira? Siete sempre in contatto con il maestro? Come possiamo metterci in contatto con lui?"  -  R. Non abbiamo nessun maestro come lo intendi tu, ma abbiamo parlato più volte solo della Grande Luce, ne siamo sempre in contatto, ma lo potete essere anche voi. Certo, perché la Grande Luce è in contatto con tutti e quattro i nostri (e tuoi) livelli. Il livello conscio non è l'unico! Ma questo contatto è possibile solo quando ti sei arreso completamente e lo hai accettato come Maestro o Grande Luce; non prima. Se sei un semplice studente, che impara dalla vita, la Grande Luce è in contatto con te solo quando tu sei in contatto con Lei; quando tu non lo sei anche la Grande Luce non lo è. Questo fenomeno tu devi capirlo.   Tu possiedi quattro menti: la prima è la supermente che è solo una possibilità per il futuro, di cui porti solo i semi. Nulla è sbocciato: esistono solo semi, è pura potenzialità.   Quindi esiste la mente cosciente che è la seconda delle quattro potenzialità: un minuscolo frammento con cui ragioni, pensi, decidi, discuti, dubiti, credi. Questa mente cosciente è in contatto con la Grande Luce a cui non ti sei ancora arreso. Quindi, ogni volta che questa mente è in contatto con la Grande Luce, anche il Maestro (se ti piace chiamarlo anche così) entra in contatto con te. Se questa non è in contatto, anche la Grande Luce non lo è. Sei uno studente, e ancora non hai accettato questa verità in quanto verità. La consideri ancora un insegnante.  L'insegnante e lo studente esistono nella mente cosciente. Non si può fare nulla perché tu non sei aperto. Le altre tre porte sono tutte chiuse.  Il superconscio è solo un seme: non ne puoi aprire la porta.

Vorrei fare un discorso sulla Violenza, valutarla nei suoi aspetti più disparati. Va da sé che il discorso sulla violenza assume una diversa caratteristica oggettiva e soggettiva a seconda che la violenza sia messa in atto dalla classe oppressa oppure dalla classe opprimente. Per restare nel problema alquanto semplificato, non è possibile mettere sullo stesso piano la violenza del "Colono" e quella del "Colonizzato": la violenza del Colono contro il Colonizzato e la violenza del Colonizzato contro il violento Colono; le "due" violenze sono realtà nettamente da distinguere. Infatti una realtà è la violenza del Ricco e un'altra realtà è la "violenza" del Povero, quando reagisce contro la radice del potere, quando tenta di riscattarsi dalla sua stessa violenza che si muove anch'essa contro i più deboli, che lo induce a scaricare, spesso il suo fallimento di vita contro gli infimi, riproponendo in eterno la causa del suo stesso fallimento, la sua stessa oppressione. Certo la violenza del Povero che si vuole sostituire al Ricco, opprimendo coloro che sono più poveri o poveri pari a lui, ha la stessa natura della violenza del Ricco, perché esprime sentimenti di invidia, di sopraffazione, di risentimento, di vendetta. Questa violenza rafforza la violenza del Ricco e ne diventa anch'essa responsabile. Questa violenza-vendetta non esprime l'esigenza di un superamento totale e totalizzante del proprio stato di sfruttato e di sfruttatore, in quanto che il "risentimento" non si muove sul piano "gli Ultimi siano i Primi, e i Primi siano gli Ultimi, affinché non vi siano né Primi, né Ultimi". Però, logica insegna, che altro è la violenza del "Ricco" il quale avrebbe molti mezzi a sua disposizione per agire con bellezza, con magnanimità, con misericordia, con pietà, in armonia col creato tutto quanto, e altro è la violenza del Servo il quale vive in una dimensione di maggior necessità, privo dei mezzi lucenti di razionalità, per cui le sue scelte sono meno libere, meno responsabili, generalmente di quelle del Ricco o di quelle di colui che è né Ricco né Povero, ma liberato dagli opposti antagonismi.

I tre legami che vincolano gli esseri umani riguardano i tre problemi della vita: ma nessuno di questi problemi può essere risolto separatamente; ciascuno di essi richiede una soluzione valida dagli altri due. Il primo riguarda il problema dell'occupazione. Noi viviamo sulla superficie di questo pianeta, con le sole risorse di questo pianeta, con la fertilità del suo suolo, con le sue ricchezze minerarie, il suo clima e la sua atmosfera. È stato sempre compito dell'umanità trovare la risposta giusta al problema che queste condizioni ci pongono; e ancor oggi noi non possiamo pensare di aver trovato una risposta esauriente. In ogni epoca l'umanità è arrivata a un certo livello di soluzione, ma è stato sempre necessario lottare per il suo miglioramento e per ulteriori conquiste. Il modo migliore per risolvere questo problema da cui siamo dominati viene dalla soluzione del secondo problema.   Il secondo legame che vincola l'uomo, è che essi appartengono alla razza umana e vivono in associazioni con gli altri esseri simili a loro. Quindi il secondo problema (o forma di realizzazione) è quello sociale. Noi dobbiamo sempre contare sugli altri, adattarci agli altri e interessarci a loro. Questo problema è risolto dall'amicizia, dal sentimento sociale e dalla cooperazione: con la soluzione di questo problema abbiamo fatto un incalcolabile passo avanti verso la soluzione del primo. Fu solo perché gli uomini impararono a cooperare che noi potemmo fare la grande scoperta della divisione del lavoro; una scoperta che rappresenta la principale garanzia del benessere dell'umanità. 

I fatti rappresentano la Verità letta con inconsapevolezza. È Verità vista con cecità, con occhi chiusi, senza intelligenza, in maniera non meditativa. In questo caso la verità si trasforma in fatti. Vi faccio un esempio: incontri un Cristo, un Buddha. Se lo guardi con inconsapevolezza, è un semplice fatto, un fatto storico. Sono nati in un giorno ben preciso, e un giorno moriranno. Essi sono il corpo che sei in grado di vedere. Sono persone con una determinata personalità. La storia ne può prendere atto; ma se li guardate, non in modo inconsapevole, ma con profonda consapevolezza, con attenzione, in silenzio, allora il fatto si dissolve, ed appare la Verità.

Ci è stato chiesto: "Visto che il Profetismo Moderno parla spesso di Dio vorrei sapere la vostra idea su Dio e che religione professate. Quale significato ha questa parola? Esistono altri Dei? Chi sono?"  -  R. Nel momento in cui tu non sei, anche tu sei un Dio. Vorrei però farti notare che il Profetismo Moderno ha sempre chiamato questa entità "La Grande Luce", ti spiegherò poi perché. Ma veniamo a Dio. Dio non è qualcosa di speciale; Dio è il nostro stesso essere. Dio è la nostra stessa esistenza. Quando vi dico che siete Dio, sto semplicemente dicendo che noi esistiamo, che tu esisti! Nel nostro linguaggio l'Esistenza è Dio, sono sinonimi. Noi affermiamo che anche gli alberi, gli animali sono Dio, come pure le stelle, e anche voi. Certo, perfino tu che mi leggi, o che mi hai scritto sei Dio! Forse non lo sapevate. Voi potete non essere consapevoli della vostra essenza divina. Noi ne siamo consapevoli!

Non temo di ripetere la verità che è antica come le montagne e la ripeto anche con le parole del vecchio saggio cinese Taoista Lao Tseu. Lao Tseu, secondo cui "il Tao, la legge del cielo è come un arciere: innalza ciò che è basso e abbassa ciò che è in alto; l'opposto è la legge degli uomini, essa dà a chi ha già e toglie a chi non ha" (da Lao Tseu).  Da ciò ne consegue, se noi vogliamo essere figli del cielo, uomini di pace, cioè figli di Dio, dobbiamo cercare di conformarci con pensieri, parole, azioni, alla natura della legge del cielo, compito non facile in questo mondo di fissità, di statualizzazione, di codificazione di immane disuguaglianze che si giustificano col dire che appartengono alla natura delle cose.

Diciamolo in modo chiaro, ci sono persone che sono talmente legati alle loro convinzioni da non accettare o condividere quelle degli altri. Eccomi pronto a spiegarvi il potere della convinzione, come la sua forza possa nuocere le persone. È facile dimostrare che le convinzioni sono onnipotenti e che tutte le forme di potere derivano da loro. 

Parliamo del decimo diritto: la Meritocrazia. La democrazia ha fallito, prendiamone atto; abbiamo vissuto sotto molti tipi di governo: aristocratico, monarchico, città-stato democratiche e ora abbiamo visto il mondo intero fissarsi sull'idea di democrazia. Ma la democrazia non ha mai risolto alcun problema, ne ha aggiunto nuovi. Fu vedendo questi problemi che un uomo come Karl Marx immaginò una dittatura del proletariato. Io non ne sono un sostenitore, ho un'altra idea, che oltrepassa di molto la democrazia. Democrazia significa "governo che proviene dal popolo, del popolo, per il popolo." Parole!! In India vivono novecento milioni di persone, e non solo in India, come possono novecento milioni di persone esercitare il potere? Dovranno delegare a qualcuno. chi governa non è il popolo, ma le persone che il popolo pensa di scegliere? Su che basi sceglie? Come scegliere? E soprattutto, come fa il popolo a scegliere le persone giuste? Siete forse stati preparati, educati a vivere una vita democratica? No niente di tutto questo. Le masse ignoranti si possono facilmente manipolare con mezzi semplicissimi. 

Pensate che tutte le religioni, proprio tutte, credono che voi abbiate un Anima, che venite al mondo con l'anima. Giorgio Gurdjieff è il solo uomo, in tutta la storia dell'umanità, ad aver detto una cosa incredibile importante: "Voi non avete un'anima." L'unico! A dispetto delle varie religioni. La voce di G. Gurdjieff si leva da sola nella storia intera, e afferma che non tutti gli uomini hanno un'anima; la dimora dell'anima è vuota. Esiste una possibilità: potete lavorare per crearla, ma non si nasce con un'anima. Io so, come lo sa G. Gurdjieff, che voi venite al mondo con un'anima, ma l'idea che si nasca con un'anima non è stata di grande aiuto. Ha addormentato l'uomo ancora di più: sì, si nasce con un'anima, Dio è dentro di te, il regno di dio è dentro di te, cosa dovresti fare ancora? Lavorare duramente per ottenere quelle cose che non hai dentro di te, parlo del denaro, il potere, la rispettabilità; perché nessuno dice: "Ogni bambino nasce con i soldi (non parlo dei soldi dei genitori o ereditati!), ogni bambino nasce con il potere politico, ogni bambino nasce rispettabile." Nessun lo dice.

"Io che sono Nessuno così vi parlo!", adesso è venuto il momento di spiegarvi il perché mi dichiaro un "Nessuno". I desideri sono sogni, non sono realtà. Non puoi realizzarli e non puoi neppure reprimerli: perché tu possa realizzare una cosa è necessario che sia reale; e anche per poterla reprimere deve essere reale. Solo i bisogni possono essere realizzati, oppure possono essere repressi. I desideri non possono né essere realizzati, né essere repressi. Cercate di capirlo perché è un punto molto complesso. Un desiderio è un sogno. Se riesci a capirlo sparisce. Non è necessario reprimerlo. Che bisogno c'è di reprimerlo? Vuoi diventare famosissimo? Questo è un sogno, un desiderio, perché al corpo non interessa diventare famoso. Di fatto, il corpo soffre moltissimo quando lo diventi. Non c'è più pace, sei continuamente preoccupato, infastidito dagli altri proprio perché sei famoso. Voltaire ha scritto: "Quando non ero famoso, pregavo sempre Dio per diventarlo. alla fine sono diventato famoso. Allora ho incominciato a pregare. Questo è troppo. è troppo! Ora fammi tornare un nessuno" "Prima di essere qualcuno camminavo e nessuno mi osservava, ero tristissimo. Nessuno mi dava attenzione, ero libero!" "Poi sono diventato famoso." Egli scrive: "E mi era diventato difficile camminare per strada perché la gente mi si affollava attorno. Ero sempre e ovunque assillato dalla folla!" Per questo pregava: "Ho commesso un errore. Fammi semplicemente diventare un nessuno. Sono diventato un prigioniero." Le persone famose sono sempre prigionieri. 

La Presa di Coscienza che siamo educati ad accettare il dolore - L'amore per la paura. Il rapporto "ricco - povero"; "servo - padrone" divide tutti, divide soprattutto le coscienze di coloro che hanno interesse alla distruzione di quel rapporto. La saggezza profetica Biblica esprime bene questa situazione: "In uno Stato di oppressione anche un saggio diviene stolto" (Ecclesiaste 6-7) è soprattutto la paura che piega anche le coscienze più forti...

Siamo giunti alle ultime dichiarazioni del profeta "Nessuno", da non considerare oro colato, ma osservare e discutere, in aggiunta alla più conosciuta Dichiarazione dei Diritti Umani. Considerato che il riconoscimento della dignità inerente a tutti i membri della famiglia umana e dei loro diritti, uguali ed inalienabili, costituisce il fondamento della libertà, della giustizia e della pace nel mondo; considerato che il disconoscimento e il disprezzo dei diritti dell'uomo hanno portato ad atti di barbarie che offendono la coscienza dell'umanità, e che l'avvento di un mondo in cui gli esseri umani godono della libertà della parola e di credo e dalla libertà dal timore e dal bisogno è stato proclamato come la più alta aspirazione dell'uomo. - Punto Nove: un Governo Mondiale Io sono favorevole a un solo governo per il mondo intero. In questo caso, non sarebbero più possibili guerre e non sarebbe più necessario tenere milioni di persone nelle caserme. Questa gente potrebbe essere produttiva, potrebbe rendersi utile, e se si fondesse con il resto dell'umanità, ogni povertà scomparirebbe. Oggi il settanta per cento del prodotto nazionale di ogni paese viene devoluto all'esercito, mentre il resto del paese si riduce a vivere con il trenta percento. Se gli eserciti scomparissero, questo settanta per cento ritornerebbe ad essere disponibile per tutti. La povertà non è inevitabile, i mendicanti non sono inevitabili! Questi mendicanti, queste Etiopie, sono una nostra creazione. Da un lato creiamo eserciti imponenti e dall'altro facciamo morire di fame migliaia di persone. Questi eserciti non servono a nulla. Sono semplici organizzazioni di killer professionisti, di criminali professionisti, gente addestrata al crimine. E noi insegniamo a tutti gli uomini come si fa ad uccidere. E parliamo di umanità, parliamo di civiltà... quando, ancora oggi, il settanta per cento delle nostre risorse viene devoluto per uccidere altri esseri umani. Un solo governo mondiale sarebbe un cambiamento radicale, una rivoluzione. L'intero pianeta Terra ne trarrebbe beneficio.

Il colonialismo è partito dall'Europa, come un boomerang è ritornato in Europa col Nazionalsocialismo. Non si tratta di una colpa della gente di lingua tedesca; quando un cancro colpisce un organo, non è quell'organo specifico che lo ha creato, è tutto l'organismo che ha contribuito a crearlo: Impero, antisemitismo, Stato Capitalistico, Colonialismo, Comunismo di Stato, Mafia, Massoneria, Famiglia Patriarcale, lavoro servile... D'altronde il vero rappresentante di un popolo sono le sue parti migliori (per "10" giusti si può salvare una città ingiusta... il "popolo ingiusto" può continuare la sua vita... Abraham Profeta) sono i suoi cittadini migliori: essi sono la maggioranza: incarnano la maggioranza passata e futura. Di un popolo la vera maggioranza non è quella statistica del presente: è quella qualitativa del presente.

Il 10 dicembre 1948, l'assemblea Generale delle Nazioni Unite approvò è proclamò la Dichiarazione Universale dei Diritti dell'Uomo. Alla votazione erano presenti 48 paesi, tra cui gli Stati Uniti, promotori della Dichiarazione, e tutti votarono a favore. I paesi assenti erano 8: il blocco orientale, l'Arabia Saudita, il Sud Africa e parte dei Paesi Russi. Dopo questa solenne deliberazione l'Assemblea delle N. U. diede istruzione al Segretario Generale di provvedere a diffondere ampiamente questa Dichiarazione, a tal uopo, di pubblicarne e distribuire il testo non soltanto nelle cinque lingue ufficiali, ma anche in quante altre lingue gli fosse possibile usando ogni mezzo a sua disposizione. Ma veniamo ai nostri più moderni diritti, visto che da oltre settantanni il mondo è andato avanti, ma la Dichiarazione dei D. U. è rimasta tale e quale.   Il settimo diritto: una sola Terra, una sola Umanità. 

Prima di continuare la nostra Dichiarazione dei Diritti dell'Uomo, voglio chiarire come l'umanità ha bisogno di una grande rivolta di pensiero contro le ingiustizie ma soprattutto contro i cosiddetti "filantropi"; ossia coloro che dichiarano di amore l'umanità, di migliorare la sorte degli uomini, pensando di rendere un grande servizio al genere umano creando enti ed associazioni fasulle, per prendere soldi. In molti luoghi del mondo, compreso l'Italia ad esempio, per lo stesso lavoro la donna e gli extracomunitari prendono un salario inferiore agli altri, mentre nella Dichiarazione D. si afferma che il salario deve essere identico, non importa che si tratti di un uomo o di una donna oppure di uno straniero, di un bianco o di un nero. In realtà non è così!... Ricapitolando la nostra Dichiarazione dei Diritti d'Uomo: Il primo è la Vita..., il secondo: l'Amore..., il terzo: la Morte..., il quarto: la Ricerca della Verità...   Eccoci al quinto diritto per la ricerca della Verità: ogni sistema educativo, dal nido, all'asilo, all'università, dovrà creare l'atmosfera giusta per la meditazione e lo svago. La meditazione, il rilassamento non appartengono a nessuna religione, non sono credi. E' pura scienza, pura salute del mondo interiore. Imparare ad essere in silenzio, imparare ad essere attenti, imparare ad essere un testimone di se stessi, e imparare che non siete la vostra mente, ma qualcosa che è al di là - la consapevolezza - e non solo uno schiavo del lavoro, vi porterà a ricercare la verità.

Dichiarazione Universale dei Diritti Umani Secondo Il Profetismo continua nella sua delucidazione. Abbiamo esaminato i primi due punti e sono: il diritto alla Vita, il secondo che mi sta più a cuore l'Amore, veniamo ora al terzo diritto fondamentale, che unito agli altri due rappresentano le tre cose più importanti dell'esistenza, come detto sopra: la Vita, l'Amore e la Morte... e che a tutti deve essere dato, dopo una certa età a malati terminali con grandi sofferenze fisiche, il diritto inalienabile di morire. Il quarto che vi parlerò in questo contesto è la Ricerca della Verità. Riaffermo il terzo diritto fondamentale. Quando una persona sente di aver vissuto sufficientemente a lungo ed ha gravi patologie terminali e non desidera più trascinarsi inutilmente nella sofferenze; quando sa che quel po' di domani sarà soltanto una vuota sofferenza per sé e per gli altri, allora ha il diritto di lasciare questo corpo: è un suo diritto fondamentale. La vita appartiene all'individuo non ad una politica ospedaliera che vede una grande spesa inutile dove chi ci guadagna è solo la politica e le società farmaceutiche.

Dichiarazione Universale dei Diritti Umani Secondo Il Profetismo Adesso è bene che vi parli di come il Profetismo in rete concepisce i Diritti dell'Uomo; vi parlerò della Nostra Dichiarazione dei Diritti dell'uomo. In fondo la D. D. dell'Uomo evidenzia il fatto che l'umanità vive ancora soggetta a molte forme di schiavitù. Altrimenti non occorrerebbe una Dichiarazione. La stessa necessità di averla, dimostra che l'uomo per migliaia di anni è stato ingannato. Ed è stato ingannato in maniera così astuta, che solo elevandosi al di sopra dell'umanità si possono vincere le catene invisibili che lo imprigionano, i limiti e le carceri invisibili in cui è costretto. La "nostra" dichiarazione comprende dieci punti fondamentali.    - Il primo è la Vita L'uomo ha diritto alla dignità di crescere per poter sbocciare fino alla sua fioritura suprema. Perché questa fioritura è un suo diritto. L'uomo nasce sotto forma di seme (ovulo e spermatozoo) ma la società non gli fornisce il terreno adatto, le giuste attenzioni, un'atmosfera d'amore. Al contrario, la società ha creato un'atmosfera profondamente avvelenata, carica di rabbia, odio, distruzione, violenza, guerre.

Sognare Animali - Interpretazione dei sogni secondo il Profetismo Moderno I sogni in cui compaiono gli animali sono fra i più frequenti, ed è questo che hanno un posto molto importante nelle diverse chiavi dei sogni. Ma il loro numero è tale che sarebbe impossibile esaminarli tutti uno per uno. Perciò qui tratteremo invece gli animali in genere, e in seguito illustreremo le particolarità di alcuni di essi, scelti per frequenza con cui compaiono in base ai vostri quesiti e sogni. Intanto, in genere va chiarito che, nella chiave dei sogni gli animali vanno assimilati agli uomini.  Le caratteristiche degli uni si applicano dunque agli altri. Così la volte corrisponde ad un uomo scaltro, il lupo a un ladro, la pernice ad un individuo lascivo. E' in base a questa antica teoria, all'origine della quale si trova una penetrante osservazione del mondo animale, che si interpretano i sogni. Alcuni di questi simboli non sono cambiati nei secoli. Tutti gli animali selvatici assumono il significato di nemici, di uomini feroci, e anche di paure e di malattia. Gli animali domestici si riferiscono alla vita famigliare. Il toro e la mucca sono sempre stati collegati alla fecondità; quali principi maschili e femminili.

Per quanto mi costa, esistono solo due teorie dell'interpretazione dei sogni che si sforzano di essere esaurienti e scientifiche. Le due scuole che sostengono di comprendere e di interpretare i sogni sono la scuola freudiana di Psicoanalisi e la scuola di Psicologia individuale. Tra queste due, forse soltanto la scuola di Psicologia individuale potrebbe sostenere che la propria spiegazione va perfettamente d'accordo con il senso comune. I precedenti tentativi di comprendere i sogni non erano certamente di carattere scientifico, eppure meritano una certa considerazione, perché quanto meno rivelano in che modo gli uomini hanno considerato i loro sogni, e quale è stato il loro atteggiamento verso il sogno. Dato che i sogni sono una parte dell'attività creativa della mente, se scopriamo che cosa gli uomini si aspettano da essi allora giungeremo molto vicino a vederne lo scopo. Proprio all'inizio della nostra indagine, ci troviamo di fronte a un fatto sorprendente: sembra che sia sempre stato dato per scontato che i sogni abbiamo qualche reazione con il futuro. Spesso gli uomini avevano la sensazione che nei sogni qualche spirito guida, qualche dio o qualche antenato, si impossessasse della loro mente e la influenzasse. Essi usavano i sogni per avere una guida quando si trovavano in difficoltà.

Falsità sui Diritti Umani - La società civilizzata Non Esiste Mi è andato il pensiero sui diritti umani, precisamente il mio pensiero da profeta della rete, quindi illuminato sugli uomini, è naufragato sulle cosiddette Nazioni Unite, e sulla giornata per i diritti dell'uomo. Non dobbiamo dimenticare un fatto fondamentale: noi viviamo in una società ipocrita. Fu chiesto ad un grande filosofo, cosa ne pensasse della civiltà, egli rispose precisamente così: "È una buona idea, ma qualcuno deve trasformare l'idea in realtà. La civiltà non esiste ancora, malgrado ciò che se ne pensi. È un sogno proiettato nel futuro." Le persone che detengono il potere-politico, religioso-sociale, sono al potere perché ancora non si è realizzata la civiltà, il perché è semplice: un mondo civilizzato, uomini maturi, non hanno bisogno di nazioni - tutti i confini sono falsi - non hanno bisogno di religioni, perché tutte queste teologie sono finzioni. Osserviamo la gente che da migliaia di anni detiene il potere - i preti, i politici, le multinazionali, i magnati - hanno tutti i mezzi per impedire l'evoluzione umana. È il modo migliore per impedire l'evoluzione è convincere l'uomo che egli è civilizzato, convincerlo che è già un essere umano, che non è necessario vivere un processo di trasformazione. La debolezza dell'uomo sta nel suo credere a tutte le menzogne che i politici e non solo, hanno diffuso mentre sa benissimo che la civiltà non esiste, ne esiste qualcosa che abbia a che fare con la "sensibilità umana".

Quando si parla di peccato, si deve scomodare la religione, perché il "peccato" è solo la trasgressione cosciente e volontaria della legge Divina, nel linguaggio corrente si parla di colpa. Nella concessione del pensiero teologico-giudaico, ma anche nella religione mussulmana-cristiana, il peccato è soprattutto in simbiosi con la disobbedienza verso la volontà divina, come risulta sostanzialmente da quella che è ritenuta la causa del primo peccato, la disobbedienza di Adamo; in tutt'altro modo la pensa la filosofia di vita buddista, dove trae i suoi dogmi dalla filosofia brahaminica e sostiene che l'uomo non può sfuggire al ciclo della legge causa - effetto e non fa nessun cenno al peccato come l'intende la religione cristiana cattolica. Nella tradizione giudaica, però, quest'atto non era considerato alla stregua di un peccato "originale" ereditato da tutti i discendenti di Adamo, ma soltanto quale appunto il primo peccato, non necessariamente all'opera anche nei discendenti di Adamo. L'elemento comune è costituito dall'idea che la disobbedienza ai comandamenti di Dio è peccato, quali che siano i comandamenti stessi; né la cosa può sorprendere, se teniamo presente che, nella corrispettiva parte della vicenda biblica, Dio è concepito come rigidità autorità, sul modello di un re, dei re orientali. La chiesa feudale insegnava alla gente a temere così l'autorità non soltanto nella persona dei funzionari incaricati di far rispettare le leggi (giuste o sbagliate) perché dispongono di armi. Una paura del genere, quale il peccato, non sarebbe garanzia sufficiente per l'adeguato funzionamento dello stato. La gente rispetta la Legge non soltanto perché ha paura, ma perché, disobbedendo a essa, si sente colpevole, si sente in "peccato" ossia "sporco", e questo sentimento può essere superato unicamente con il perdono che soltanto le autorità possono concedere; mentre chi ha commesso una colpa commette un atto che infrange la morale comune o la legge, la colpa è un comportamento da cui deriva il verificarsi di un evento dannoso attributo ad una negligenza.

I popoli non saranno mai liberi se non si libereranno dei dominanti, le masse secondo i dominanti, dovranno essere educate, ma non troppo, per rispondere soltanto agli interessi di consapevolezza dello Stato nazione. La controrivoluzione che è sempre stata tra i popoli disprezza la coscienza delle masse, specialmente di quelle che aspirano maggiormente alla libertà, alla felicità. Al giorno d’oggi la grande terra d’Africa, ma prima, non molto lontano dal mondo d’oggi: il Vietnam, la Cambogia, il mondo Ebraico, i massacri di Beirut e non solo; la questione Persiana, il mondo Arabo, la Giordania e la Palestina… e quanti altri popoli non citati. Sono talmente tanti i popoli della terra alla ricerca della libertà dalle Classi Curiali clientelari.

Globalizzazione del Pensiero - Scienza Sociale Compito della mente è pensare, e quando l'intelletto pensa unisce la rappresentazione in una coscienza. Questa unione ha due origini: una meramente relativa al soggetto, ed è contingente soggettiva nell’altra ha un'esistenza indipendente ed è necessariamente oggettiva.

Bisogna tenere conto che la spinta al potere ha due forme, già identificate in passato, e richiede due capi: chi comanda e chi segue (Cristo e gli apostoli, tutti i profeti e i seguaci). Bisogna comprendere che gli uomini seguono gli ideali che il capo trasmette e, se li ritengono propri, lo seguono volontariamente, i suoi trionfi sono anche loro.

L’amore del potere nel suo senso più ampio è il desiderio di provocare effetti nel mondo, questo fa parte della natura umana. Fin dai tempi di Lao-Tse questo ha avuto sostenitori: mistici, politici, gente che si preoccupava della santità delle persone, più come stato mentale che in quello del vero e proprio attivista.